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苹果手机下米乐体育:惠州非遗资源种类丰盛 与时俱进书写新篇章

日期:2022-09-30 10:29:58     浏览次数:1     来源:米乐体育网址登录 作者:米乐体育客户端登录

  在巽寮湾畔听惠东渔歌的动听乐律,到罗浮山领会百草油的微辣清凉,再看一遍沥林镇伙岗村莫家拳的虎虎生威……传承多年的非物质文明遗产,让人们逼真领会习俗文明的精彩以及日常日子的夸姣。

  非遗是群众代代相承、与日子密切相关的各种传统文明表现方式和文明空间,不只让日子多姿多彩,还让城市人文厚重。惠州现在有国家级非遗维护名录3项、省级非遗维护名录22项、市级非遗维护名录74项、县级非遗维护名录156项。近年来,我市经过多元化的维护方法,让“见人见物见日子”的非遗维护理念家喻户晓,现在正在修订《惠州市文明遗产维护申报扶持专项资金管理方法》,将采纳更好的方法来维护和传承这些前史悠久的活态遗存。

  惠东渔歌,传唱千年。其俗称“后船歌”“鲘船歌”或“城歌”,是流行于惠东县滨海的港口、巽寮、稔山、盐洲等地渔村的传统音乐。惠东渔歌于2008年6月经国务院同意列入第二批国家级非物质文明遗产名录,成为惠州市第一个国家级“非遗”。

  惠东渔歌是从宋朝由福建滨海传入惠东的浅海渔歌。居于舟楫的渔民们千百年来以歌自娱、以歌解忧。据史料记载,惠东渔民的远祖属原始“疍民”,自宋朝开端从福建、潮州一带经过生意或流亡迁入惠东县。渔歌是疍民们日子中不行短少的一部分,不管在海上捕鱼、回港避风,或是节庆、祭祀、婚丧等场合皆用渔歌唱之。

  渔歌的曲调种类繁多,大多选用潮语演唱。惠东渔歌有“啊啊香调”“啦打啼嘟啼调”“呵呵香调”“贤弟调”“罗茵调”等20多个种类,有独唱和齐唱,渔民群居时以“答歌”(即对歌、或叫斗歌)为乐,其旋律具有稠密的当地戏剧音乐和庙堂音乐神韵。

  20世纪60年代以来,惠东县文明部分对惠东渔歌开端搜集、发掘和收拾,以渔歌为材料的文艺创造和扮演活动也在继续。惠东渔歌因曲调种类多样,旋律神韵共同,还为音乐创造供给丰盛而宝贵的材料。许多词曲作家先后来到惠东渔村采风,从中罗致创造创意,创造了很多渔歌体裁的著作,如大型歌舞剧《南海长城》等。从歌到剧,惠东渔歌的传承展开迎来新打破。

  作为我市首项国家级“非遗”,惠东渔歌在几代传承人的共同努力下,渐入“寻常百姓家”的一起,不断登上大雅之堂,越唱越精彩,唱到外地,还登上了上海世博会、广州亚运会和中央电视台的舞台,屡获荣誉和好评。

  为庆祝我国树立100周年,由中共惠州市委宣扬部、惠州市文联、惠东县委宣扬部、惠州市音乐家协会联合打造的赤色文明渔歌音乐剧《渔家》估计9月底正式公演,首要叙述惠州市渔区一家三代人从海到岸的故事,反映渔家人自20世纪20年代以来的日子变迁。据悉,这是惠州市初次将国家级“非遗”——惠东渔歌搬上音乐剧舞台,是一次传承立异展开,将添补渔歌音乐剧创造的空白,并着力打造成具有惠州特征的文艺精品。

  地处北回归线的罗浮山,素有“南药宝库”美誉,是当之无愧的天然药用植物栽培资源库。罗浮山百草油制造技艺能够追溯到1600多年前东晋时期。其时,东晋葛洪和妻子鲍姑隐居罗浮采药炼丹,著书立说,悬壶济世,熬炼出“百草药油”,治疗风寒肿毒等岭南民间常见疾患,成为罗浮山一宝,当地民间有“旧日神农尝百草,今朝始得百草油”的说法。这是罗浮山百草油的开端来源。

  葛洪的百草油处方研发出来后,千百年来都是由罗浮山上的道士师师相传、口口相传,一代一代隐秘传承。不过,那时百草油的制造技艺还不安稳。

  到了明代,罗浮山黄龙观道士陈伯辉以葛洪的百草油处方为底子,使用罗浮山区域丰盛的药用植物资源,收拾加工,取其精华,历经20年,经过重复实验和无数次修正,终究练就了药性平缓、质量相对安稳、内服外用俱佳的“百草油”。

  《广东省志·宗教志》记载:“黄龙观道士陈伯辉创制百草油。”这是罗浮山国药将“罗浮山百草油制造技艺”申报为国家级非物质文明遗产时,把陈伯辉确定为传承谱系第一代传承人的重要依据。

  一瓶3毫升、玻璃葫芦状的罗浮山百草油,阅历1600多年的传承,从开端的炼丹制药变成一种祛风解毒、消肿止痒的便民药,成为广大群众家居、游览必备品。出自葛洪之手的罗浮山百草油原方,名承“神农尝百草”之意而定的百草油,见证了南药的来源、展开和立异,是广东中药的鼻祖代表和南药文明的标志。

  罗浮山百草油由68味中草药提取的百草精和11栽培物精油制造而成,成为岭南及东南亚区域群众居家必备药品。

  2011年,罗浮山百草油制造技艺成为国家级非遗项目,还被认定为岭南中药文明遗产、国家中药维护种类,又于2020年当选“惠州手信50强”第二名,赞誉不断。给外地的亲朋好友带上“一瓶油”,成为当地人和游客的习气。

  近期,继罗浮山百草油、惠东渔歌,惠州莫家拳当选国家级非物质文明遗产,成为我市第三项国家级非遗,类别为传统体育、游艺与杂技类。

  莫家拳是我国南拳的一种,属广东“五台甫拳”(洪、刘、蔡、李、莫)之一,也是国家认可的129个拳种之一,撒播至今已有近300年前史。仲恺高新区沥林镇伙岗村是莫家拳第一代传承人的聚集地,也是莫家拳的发源地,东莞桥头后来成为莫家拳的重要传承地。

  莫家拳的拳法特点是方法严密,攻防结合;拳势骁勇,刚劲有力;步法灵敏,脚法较多;长短结合,协作身法。莫家拳还和当地民间艺术舞麒麟关系密切。当地民间舞麒麟的功夫根底便是莫家拳功夫,尤其是腿法与步型在舞麒麟中展现得酣畅淋漓,传统上麒麟舞扮演之后也有专场莫家拳扮演。由此可见,莫家拳还有共同的文明价值。

  沥林镇伙岗村乡民、莫家拳第九代传承人莫玉林介绍,莫家拳首重武德,留下了许多妇孺皆知的英豪故事。

  莫玉林12岁时便跟从莫秀丽、莫炳南学习莫家拳,拿手拆招散手;2012年3月,树立莫家拳社团;2015年,组成惠州市莫家拳协会并担任会长,在仲恺第四小学、惠州文英学校教授莫家拳。莫玉林先后带队参加上海“我国功夫博览会”和香港大中华功夫研讨会,为世界功夫竞赛套路《南拳》的首要成员之一,也是广东功夫“五我们”入库材料演示者。

  莫家拳创于动乱时期,历代习练者皆以其为保家卫国的重要手法。习练莫家拳,能有用进步人的反响才能和思维才能,使身体的协调性、灵敏性、柔韧性得到进步;一起,莫家拳重视武德修养,着重修身养性。

  作为活态的、具有传承性和社会性的习俗文明,既要有所坚持,又要不断展开。为了让传统习俗和非遗“活”起来,惠州各级文明部分和非遗传承人携手协作,让习俗和非遗走进学校、走出国门,走进直播间,走出一条传承新路子。

  传唱千年的惠东渔歌,现在越唱越新潮。前有老一代原生态渔歌手的搜集收拾,后有新生代力气的改编创造,惠东渔歌唱响广东表里,屡获好评。

  发源于惠州河南岸大街火地村的李家拳,距今已有260多年前史,是广东五台甫拳之一,被归入广东省非遗名录。自2018年以来,惠城区龙丰大街大力展开李家拳传统功夫进学校活动,所培育的学员在全省功夫竞赛中获得多项佳绩。而植根于惠州本乡文明的龙门农民画,是我国三大农民画之一。龙门农民画及其衍生产品丝绸、陶瓷等享誉国表里,一卷岭南习俗风情成为一张广东文明手刺。

  饮食是文明的载体,丰盛的东江物资催生了独具特征的东江饮食文明。舌尖上的非遗,亦在活化传承。现在,惠州传统餐饮类非遗项目有省级项目2项、市级项目15项、县级项目33项,包含黄金酥丸制造工艺、客家酿豆腐烹饪工艺、东江客家菜制造技艺(东江盐焗鸡、东江酿豆腐、东坡大肉、梅菜扣肉)、沥林碌鹅制造技艺等,惠州多年来在测验经过各种方法加强讲述东江菜美食故事,提高文明传达与情感认同。

  多元化的传达方法,让非遗“可看可听可触可感”,使非遗“见人见物见日子”。

  例如在上一年的“文明和自然遗产日”,我市推出了“非遗传承健康日子”系列活动,环绕“非遗购物节”,展开线上线下活动,内容首要包含非遗投圩、非遗书院、非遗手艺坊、非遗展演、专家访谈、非遗普法宣扬和《讲古仔》(第二季)上线大类宣扬展现活动,一起,活跃推进非遗进景区,有用拓展非遗融入当地、走进人们日常日子的途径。各县区也经过直播带货、互动沟通、在线扮演等方式,让民间工艺“活”起来,也让非遗真实融入现代日子,一起建造研学基地,提高学生集体对文明遗产认知与传承力度。

  早在2014年11月,《惠州市文明遗产维护申报作业扶持方法》实施,成功列入省级非物质文明遗产名录的,每项一次性扶持20万元;成功列入国家级非物质文明遗产名录的,每项一次性扶持50万元。在此根底上,现在我市正在修订《惠州市文明遗产维护申报扶持专项资金管理方法》,将采纳更好的方法来维护和传承这些前史悠久的活态遗存。

  惠州市区,南湖西面,有一座高70多米的小山坡,生气勃勃,山脉翔翥,形似飞鹅展翅,因而得名“飞鹅岭”。在鹅岭北路爬山口,有一照壁,上书繁体“鹅”字,正经大气。及登得山顶,有一览胜亭,举目远眺,惠城“半城山色半城湖”的旖旎风光尽收眼底。在旧时,惠州人春游郊游或重阳爬山,携酒于此俯瞰惠州,博览山清水秀,“飞鹅览胜”之景由此而来。

  这座独特的山岭,还与一个上千年传说密切相关,连接着惠州这座城市开埠的前史。

  相传南北朝闻名山水诗人谢灵运来到岭南广州,“梦游”罗浮,乘坐木鹅船逆东江而上,抵达惠州,环视四周,江湖相连,水天苍茫,谢灵运只得在小舟里过夜。第二天,木鹅船化成一座小山头,谢灵运就在山头上羽化升天。这座小山便是惠州城南的飞鹅岭,惠州因而得名“鹅城”。2018年12月,“鹅城传说”当选惠州市第七批非物质文明遗产代表性项目名录。

  有专家学者指出,鹅城传说是岭南区域发生较早、撒播较广、影响较深的口头文学,具有宝贵的文学价值,一起为书画、雕塑、舞蹈等艺术创造供给了宝贵的材料。它所蕴涵的哲学、宗教、艺术、言语、习俗等内容,对惠州区域文明发生了深远的影响,极具习俗学研讨价值。

  2006年,撒播于龙门县蓝田瑶族乡的“舞火狗”传统舞蹈被列入广东省第一批省级非物质文明遗产代表作名录。

  “舞火狗”既是瑶族少女的成年礼,也是岭南民族文明的一块活化石。据记载,瑶族“舞火狗”来源于清代初期,表达了瑶族员对狗图腾的崇拜和对成人典礼的尊敬。相传瑶族先祖靠狗奶养大,瑶民永记狗作为“再生之母”的恩德,规则每年阴历八月十五中秋夜举办“舞火狗”活动。

  中秋夜,龙门县蓝田瑶族乡身着瑶族服装的少女聚在一起,由村中妇女在她们的腰部和手臂用山藤捆上黄姜叶,再给她们戴上竹笠并插满香火,把她们装扮成“火狗”。村中长者在祠堂供奉先祖后,少女们即在祠堂叩拜,再到晒场上舞拜几圈,边舞边唱一种旋律陈旧、动听的歌谣。然后,她们穿街过巷,到村中厨灶前舞拜,又绕菜园一圈,每到一处都唱着陈旧的歌谣。最终,少女们游舞到村外河滨,将身上的黄姜叶、竹笠和香火通通扔到河里,标志祛除邪气,宣示成年。此刻,彼岸的男青年便开端与少女们对歌,在歌声中搜索爱情信号。

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